Couvent et église dédiée à la S.S Annunziata
L'histoire du monastère
La fondation du premier monastère des religieuses de la Santissima Annunziata, appelé Turchine en raison de la couleur de leurs robes, est due à l'initiative de trois jeunes femmes de Sanremo, qui vivaient dans des règles religieuses strictes et se vantaient de porter le nom de "religieuses" alors qu'elles n'appartenaient à aucun ordre monastique : Soeur Angela Bottino, Soeur Maria Anselmo et Soeur Caterina Anselmo.
Après avoir décidé en 1635 de fonder un monastère de femmes à Sanremo, qui faisait encore défaut dans toute la partie occidentale de la Ligurie, les trois religieuses entrèrent dans le monastère cloîtré de l'Annunziata à Gênes, dans la région de Castelletto et en deux ans environ, elles réussirent à accumuler (dans des oblations et surtout avec l'aide munificente du noble Silvestro Grimaldi) une somme substantielle (environ 4 000 lires de génois) à allouer à la réalisation de l'institution.
Officiellement accueillies dans le couvent génois de la Santissima Annunziata en octobre 1637, les trois moniales matuziennes obtinrent finalement le 7 mai 1638 le consentement papal tant attendu pour la fondation d'un nouveau monastère dans notre ville, où le 26 mars 1639, Sœur Angela Bottino et sa sœur Maria Anselmo, accompagnées du magnifique Silvestro Grimaldi, revinrent pour entamer les procédures d'institution du nouveau couvent.
Le Manuscrit Borea qui, parmi les diverses inexactitudes qui le distinguent, continue cependant à être une source directe et indispensable pour l'histoire de Sanremo et repropose en substance l'histoire du Couvent mais avec des distinctions substantielles qui méritent d'être produites.
L'Ordre des Religieux érigea à Sanremo un premier petit couvent en 1636, près de l'actuelle paroisse de Saint-Joseph, dans un lieu encore aujourd'hui indiqué comme "l'ancienne sacristie".
La fondation du premier monastère des religieuses de la Santissima Annunziata, appelé Turchine en raison de la couleur de leurs robes, est due à l'initiative de trois jeunes femmes de Sanremo, qui vivaient dans des règles religieuses strictes et se vantaient de porter le nom de "religieuses" alors qu'elles n'appartenaient à aucun ordre monastique : Soeur Angela Bottino, Soeur Maria Anselmo et Soeur Caterina Anselmo.
Après avoir décidé en 1635 de fonder un monastère de femmes à Sanremo, qui faisait encore défaut dans toute la partie occidentale de la Ligurie, les trois religieuses entrèrent dans le monastère cloîtré de l'Annunziata à Gênes, dans la région de Castelletto et en deux ans environ, elles réussirent à accumuler (dans des oblations et surtout avec l'aide munificente du noble Silvestro Grimaldi) une somme substantielle (environ 4 000 lires de génois) à allouer à la réalisation de l'institution.
Officiellement accueillies dans le couvent génois de la Santissima Annunziata en octobre 1637, les trois moniales matuziennes obtinrent finalement le 7 mai 1638 le consentement papal tant attendu pour la fondation d'un nouveau monastère dans notre ville, où le 26 mars 1639, Sœur Angela Bottino et sa sœur Maria Anselmo, accompagnées du magnifique Silvestro Grimaldi, revinrent pour entamer les procédures d'institution du nouveau couvent.
Le Manuscrit Borea qui, parmi les diverses inexactitudes qui le distinguent, continue cependant à être une source directe et indispensable pour l'histoire de Sanremo et repropose en substance l'histoire du Couvent mais avec des distinctions substantielles qui méritent d'être produites.
L'Ordre des Religieux érigea à Sanremo un premier petit couvent en 1636, près de l'actuelle paroisse de Saint-Joseph, dans un lieu encore aujourd'hui indiqué comme "l'ancienne sacristie". Elle fut fondée par la religieuse Maria Anselmo, conseillée et protégée par le patricien génois Silvestro Grimaldi, comme on le lit dans la chronique de cette année-là, mais sans parler des autres femmes, on mentionne la collaboration d'un certain nombre de Béghines : lecture aussi de la discordance sur le choix, plutôt aléatoire, de l'Ordre du nouveau couvent et celui, plutôt obligatoire, du siège primitif.
Cependant, le puissant protecteur génois n'a pas aimé le choix du lieu : il a préféré un bel édifice grandiose sous les murs de la vieille ville, où commence la plaine verdoyante d'orangers et de citronniers.
La nécessité d'ériger une nouvelle maison conventuelle des Soeurs des Turchines (Soeurs Célestines) est donc lue dans la chronique de l'année 1639 ; au lieu de cela, la chronique de 1640 nous apprend des données sur les pratiques bureaucratiques et notariales pour l'achat du nouveau siège.
En ce qui concerne la structure et le développement urbain du bâtiment, on peut dire qu'en 1637, le Parlement de la Communauté a décidé d'attribuer aux moniales de la Santissima Annunziata un terrain non bâti de quatre cents palmiers, se déchargeant de toute autre charge découlant de la nouvelle usine, à condition que les Turchines, chargé de diriger le monastère, s'engage à commencer les travaux du nouveau bâtiment dans l'année suivant sa résolution.
Après avoir examiné diverses propositions concernant la zone idéale pour l'édification du monastère, on a finalement identifié les terrains les plus appropriés dans une vaste zone de jardins potagers, dans une zone urbaine touchée au XVIIe siècle par un développement considérable de la construction et située à l'extérieur des murs de la ville, sur la pente du ruisseau San Romolo le long du tracé de l'actuelle Via Morardo, qui reliait la Ciapéla à l'église et à la Porta Santo Stefano près de la place construite vers 1625, qui serait surplombée en 1667 par le Palazzo del Commissario,Le 9 octobre 1639, la prieure Sœur Cornelia Centurione, la sous-prieure Sœur Geronima Spinola (des puissants marquis génois Spinola) et les dix premières novices de l'ordre font leur entrée solennelle, accompagnées des deux marraines pour l'inauguration du nouveau siège, Maria Pallavicino et Anna Serra et des trois sœurs de Sanremo qui ont promu l'initiative, Sœur Caterina, Sœur Maria et Sœur Angela.
Sœur Anselmo mourut pendant les travaux qu'elle dirigea elle-même avec compétence et énergie, suivis peut-être aussi par ceux du bienfaiteur Silvestro Grimaldi, d'autres religieuses vinrent de Gênes pour poursuivre l'œuvre ; la supérieure, Sœur Girolama Spinola, une femme prudente et très habile, acheva la construction et organisa de grands événements religieux et populaires pour l'inauguration.
Le célèbre séculier Frugoni a fait l'éloge de ce monastère lorsqu'il a décrit la visite de la princesse de Monaco, Grimaldi Aurelia.
Le 1er octobre 1641, la Mère Prieure demande aux représentants du Conseil municipal de placer les religieuses et le monastère de la Santissima Annunziata sous la protection de la Communauté de Sanremo.
Réunie au Parlement le 27 septembre 1642, en présence de la podestà, l'assemblée approuve à une large majorité la proposition de la mère prieure et lui assure son soutien moral afin de donner enfin à l'Ordre des Turchines un monastère plus grand, digne de l'importance prise entre-temps par la congrégation, à condition que toutes les dépenses restent à la charge des moniales.Le nouveau couvent des Turchines a été officiellement ouvert le jour de l'Ascension, le 14 mai 1643.
Le 15 mai de la même année, la population de la "Pigna" accompagne solennellement les religieuses au nouveau monastère et participe avec enthousiasme aux grandes célébrations présidées par l'évêque d'Albenga qui célèbre la première messe au cours de laquelle la Sanremo Innocenza Maruffa et Paola Girolama Poggi portent l'habit de cloître.
Les dépenses pour la construction de l'imposant édifice, cependant, dépassèrent bientôt les prévisions les plus larges, à tel point que le Conseil municipal décida d'intervenir à temps, en délibérant, dans la séance du 1er avril 1644, conformément à ce qui était permis par les lois génoises en vigueur à l'époque, d'imposer à chaque famille de Sanremo l'obligation de fournir gratuitement une journée de travail afin de pouvoir achever la construction du monastère dans un délai raisonnablement court.
C'est la fameuse suite, ou plutôt le travail obligatoire pour tous les citoyens, auquel les différentes Communes ont parfois recours, mais uniquement pour réaliser des travaux urgents d'utilité publique, comme on le considère évidemment pour l'érection du couvent de les Turchines.
Vers 1660, les religieuses de la Santissima Annunziata ont déménagé de la maison située près de l'église de San Giuseppe pour s'installer dans leur nouvelle demeure à quelques pas de la mairie.
Le monastère primitif, de taille plutôt réduite, auquel était également rattachée une petite église orientée à l'est, s'est vite révélé totalement inadapté pour accueillir le nombre croissant de religieuses qui affluaient dans notre ville pour s'installer dans le couvent des Turcs, lesquels, constatant également la multiplication des vocations religieuses, ont été contraints de se doter d'une structure beaucoup plus grande et spacieuse. C'est pourquoi, en 1668, il fut décidé de reconstruire complètement le monastère sur un projet de l'architecte génois Pietro Antonio Corradi (c. 1613 - 1683), auteur des plans de nombreux palais nobles de Gênes, dont le célèbre Palazzo Rosso, et que l'année précédente avait réalisé le projet original du Palazzo del Commissario voisin sur l'actuelle Piazza Nota, qui abrite les bureaux du vicariat de la Riviera occidentale, et avait entrepris la construction du couvent de la Canoniche du Latran à Vintimille.
En même temps que la décision de reconstruire le monastère, Marco Antonio Lomellino et Filippo Maria Pinelli, représentants du Sénat de la République, ont été nommés protecteurs. Agostino Olignano, Paolo Gerolamo, Gio Maria Orenghi et Gio Francesco Orengo ont été chargés de superviser les travaux du nouveau bâtiment, selon le plan préparé par l'architecte Corradi.
Le couvent, composé à l'origine de quatorze salles, devait être achevé en deux ans, comme convenu avec les maîtres Lorenzo Dolio de Vintimille, Gio Batta Aicardi et Stefano Merlo de Sanremo. La rareté des sources documentaires ne nous permet cependant pas de suivre avec précision la construction du nouvel édifice, même si d'après un acte de 1680 entre le maître Vincenzo Stefano et le maître Giacomo Martino de Monaco concernant la construction d'un retable commandé par la prieure du couvent, on peut déduire qu'à cette époque l'église était pratiquement terminée, alors qu'en novembre 1690 le monastère était encore en construction sous la direction du chef des travaux Stefano Merlo.
Le bâtiment, qui a subi de nouvelles modifications au cours du XVIIIe siècle, se compose d'un grand corps de bâtiment à plan en U, aux portes du quartier de Pigna, sur un terrain légèrement incliné. Les deux ailes sont maintenues à la hauteur de l'étroite rue supérieure (via Morardo) au moyen d'un haut soubassement de chaussures et reliées à la place située en dessous, puis à la piazza Nuova, au moyen d'un large escalier, ce qui rend l'ensemble particulièrement monumental. Le plan architectural est cependant structuré de manière assez simple, avec des façades uniformes soulignées par des cordons et des appuis de fenêtre, tandis que la définition des volumes est réalisée principalement par une corniche saillante soutenue par des corbeaux stylisés.
La vie du couvent s'est épanouie dans l'appréciation du public jusqu'au milieu du XIXe siècle où il a été supprimé, avec la réquisition publique de la propriété, selon les diktats des lois anticléricales de l'époque (toujours dans le manuscrit de Borée il est lu comme celui de la Turchine, en 1810 il était un des quatre Couvents de Religieux que l'Administration napoléonienne dans sa réorganisation du clergé n'a pas supprimé dans l'ouest de la Ligurie). Afin d'améliorer les routes, la municipalité entreprend en 1816 l'élargissement de la Via Morardo et l'ouverture consécutive de la Piazza Corridoni devant le couvent des Turchines.
Restauré à la foi, le Couvent des Turchines a été cédé en 1881, par le gouvernement à la municipalité de Sanremo.
Les écoles publiques
Après la sécularisation du bâtiment, la Turchine l'abandonna définitivement et les religieuses qui y étaient accueillies obtinrent une indemnité de licenciement. Le vaste bâtiment fut donc choisi par les autorités municipales comme siège des étudiants et des professeurs du Lycée royal du nom de l'astronome Gian Domenico Cassini, qui y a déménagé des locaux de l'ancien couvent des Jésuites et y est resté sans interruption jusqu'à l'année scolaire 1966/67, où il devait s'installer dans le bâtiment, anciennement l'hôtel Excelsior, situé Corso Cavallotti à côté du Palazzo Bellevue. En 1885, les citoyens de Sanremo réclament un Institut technique, dont ils ressentent maintenant le besoin ; malgré l'incompréhension et l'hostilité des conseillers, le maire Asquasciati réussit à le lancer.
Cependant, une autre grave difficulté surgit immédiatement : l'opposition farouche de l'Institut royal technique de Porto Maurizio, pour laquelle l'administration municipale supprime l'école nouvellement fondée.
Après la fin de la première guerre mondiale, les familles des étudiants de l'Institut technique, qui devaient se rendre chaque jour à Porto Maurizio avec de graves désagréments, ont présenté une demande au maire et au Royal Provisional de Gênes ; Sanremo a finalement réussi à avoir son Institut. Ayant obtenu le tirage au sort en 1921, elle commence à rassembler les jeunes de la ville et des villes voisines ; elle fait ses armes, se développe et se stabilise en 1957.
Les besoins récents ont imposé un certain bouleversement, bien que discutable, du bâtiment, avec la construction d'un corps avancé sur la façade à midi et, dans la deuxième période de l'après-guerre, avec la "démolition du clocher de l'église et la construction des étages supérieurs du bâtiment destiné à accueillir non seulement le lycée "G.D. Cassini", mais aussi le collège "I. Calvino", l'Institut technique "C. Colombo", la seule école qui est actuellement fusionnée dans l'ancienne maison monastique avec l'IPSIA local.
Actuellement, le complexe abrite l'Institut technique et commercial d'État pour les comptables et les géomètres "C. Colombo" et la section détachée de l'Institut professionnel d'État pour l'industrie et l'artisanat "G. Marconi" d'Imperia, outre le siège de divers organismes et associations, dont la Chambre du travail de la CGIL et la section de Sanremo de l'ANPI, cette dernière se trouvant via Morardo.Aujourd'hui, l'ancien bâtiment, embelli et complété par de nouvelles salles de classe, doté d'équipements nouveaux et modernes pour les toilettes scientifiques, animé par l'esprit d'innovation des directeurs et l'enthousiasme de ses 400 étudiants, est en passe de devenir l'un des meilleurs instituts d'Italie.
Sur un côté de la façade donnant sur la Piazza Nota, au-dessus de l'escalier qui descend vers la Piazza Muccioli, le 25 avril 1988, une plaque commémorative à la mémoire de l'écrivain saint-émilien Italo Calvino (1923-1985) a été apposée, à l'initiative de la municipalité de Sanremo et sous les auspices des associations partisanes, notamment la participation au Liceo-Ginnasio local "G.D. Cassini" dans les locaux de l'ancien monastère de la Turchine. Entre les deux dalles qui composent la table en marbre se trouve une effigie en bronze de l'écrivain réalisée par le sculpteur Renzo Orvieto, tandis que sur la dalle de droite est gravé le passage suivant tiré de la note autobiographique de Calvino mentionnée dans la collection "Ritratti su misura di scrittori italiani", publiée à Venise en 1960 par Elio Filippo Accrocca : "J'ai vécu à San Remo jusqu'à l'âge de vingt ans, dans un jardin plein de plantes rares et exotiques... J'ai combattu avec les partisans dans les Brigades Garibaldi... dans les mêmes endroits que mon père m'avait présentés depuis mon enfance. J'ai donc approfondi mon identification avec ce paysage, et c'est là que j'ai fait la première découverte du monde humain stupéfiant".
L'église des Turchine
La façade principale actuelle, très mince en termes de composition, se développe le long de la Via Morardo, qui mène de la Piazza Nota à la Piazza Corridoni, qui est également dominée par l'église, cachée au rez-de-chaussée par un portique à trois arcs, surmonté d'un espace caractérisé par une façade sobre et linéaire de type "civil".
La position singulière du bâtiment sacré, décentralisé et non amalgamé avec le bâtiment du monastère, révèle sans aucun doute l'ajout d'une variation planimétrique au projet original de Corradi, également étayé par un document de la fin du XVIIIe siècle, dont on apprend que l'église n'a pas été construite sur le site prévu à l'origine.
La structure architecturale de l'édifice, similaire à celle de l'église de Sant'Andrea in Moltedo di Imperia en 1666, est clairement marquée par une disposition polaire avec la salle centrale, identifiée géométriquement par un carré aux coins arrondis, reliée à quatre salles de taille égale mais de profondeur différente. Les deux chapelles transversales se fondent également harmonieusement avec le reste de l'édifice, tandis que les murs principaux, surplombés par des toits à voiles dans le bassin et des voûtes en berceau dans les autres pièces, sont reliés au corps de l'église par de volumineuses bandes de pilastres répétées dans la zone du presbytère et dans le grand atrium.
La décision de mettre en place une centrale est presque certainement due à l'influence de la résolution adoptée par l'église détruite du couvent de San Filippo Neri à Savone, datant de 1650 et attribuée à l'architecte Gio Batta Ghiso, qui est l'un des premiers exemples dans notre région d'architecture sacrée répondant à des critères spatiaux totalement novateurs. L'église se distingue également par la taille réduite des biseaux angulaires, ce qui a permis de donner à l'ensemble du bâtiment un plan général "Renaissance".
Après la période convulsive napoléonienne (malgré la fermeture forcée des couvents de frères et de religieuses imposée par le régime impérial), les Turchines n'ont pas cessé leur activité.
L'église des Turchine
La façade principale actuelle, très mince en termes de composition, se développe le long de la Via Morardo, qui mène de la Piazza Nota à la Piazza Corridoni, qui est également dominée par l'église, cachée au rez-de-chaussée par un portique à trois arcs, surmonté d'un espace caractérisé par une façade sobre et linéaire de type "civil".La position singulière du bâtiment sacré, décentralisé et non amalgamé avec le bâtiment du monastère, révèle sans aucun doute l'ajout d'une variation planimétrique au projet original de Corradi, également étayé par un document de la fin du XVIIIe siècle, dont on apprend que l'église n'a pas été construite sur le site prévu à l'origine.
La structure architecturale de l'édifice, similaire à celle de l'église de Sant'Andrea in Moltedo di Imperia en 1666, est clairement marquée par une disposition polaire avec la salle centrale, identifiée géométriquement par un carré aux coins arrondis, reliée à quatre salles de taille égale mais de profondeur différente. Les deux chapelles transversales se fondent également harmonieusement avec le reste de l'édifice, tandis que les murs principaux, surplombés par des toits à voiles dans le bassin et des voûtes en berceau dans les autres pièces, sont reliés au corps de l'église par de volumineuses bandes de pilastres répétées dans la zone du presbytère et dans le grand atrium.La décision de mettre en place une centrale est presque certainement due à l'influence de la résolution adoptée par l'église détruite du couvent de San Filippo Neri à Savone, datant de 1650 et attribuée à l'architecte Gio Batta Ghiso, qui est l'un des premiers exemples dans notre région d'architecture sacrée répondant à des critères spatiaux totalement novateurs. L'église se distingue également par la taille réduite des biseaux angulaires, ce qui a permis de donner à l'ensemble du bâtiment un plan général "Renaissance".
Après la période convulsive napoléonienne (malgré la fermeture forcée des couvents de frères et de religieuses imposée par le régime impérial), les Turchines n'ont pas cessé leur activité.
